Texte Mathilde Delahaye Jeu Majda Abdelmalek Dramaturgie Hortense Belhôte Son Nabila Mekkid Lumières Sebian Falk Lemarchand L’Urgence commence par une immersion dans le service des urgences de l’hôpital Avicenne à Bobigny. Dans un moment de grande tension politique française et d’inquiétude sur l’état de l’hôpital public, choisir ce lieu comme observatoire du réel c’est à la fois saisir la foule d’anecdotes tragiques ou drôles de tous les destins qui se croisent dans cet espace liminaire singulier, c’est aussi prendre le pouls, d’un état du monde à un moment du présent, c’est enfin, tirer le fil d’une histoire située (coloniale) et la figurer à partir de sa propre subjectivité. Une autre façon de le dire : L’Urgence est l’histoire d’une femme chez qui la montée de l’extrême droite provoquait de l’eczéma. Ou alors : L’Urgence est une tentative de se guérir d’une relation toxique en mélangeant ses plaies à celles du corps social pour comprendre. Ou encore  : L’Urgence est un cri sur la place publique, utopique et ridicule, qui demande qu’est-ce qui va pas, qui demande pourquoi, qui accuse et qui implore. Méthode : choisir un lieu du monde, s’y plonger, écouter, tirer le fil historique, politique, géographique, libérer les anarchies des liaisons, faire s’élever des figures. Pensée transversale : socio-historique. Le lieu : le service des urgences de l’hôpital Avicenne à Bobigny. Épreuve : filtrer par sa subjectivité (décortiquer soi comme objet du monde, aussi) l’observation d’un milieu réel à partir duquel comprendre-sentir par son corps-esprit. Soit  : l’espace où se cristallisent la violence de la rentabilité qui gangrène le projet de service public, l’amour inconditionnel du secours anonyme et gratuit et la main tendue du « malheureux », le chiffrage de la vie en constantes mesurables et l’impondérable mystère de la mort. Soit  : l’espace où, verticalement histoire, s’écrit dans les murs et sous la terre, la politique coloniale française dans son versant le plus insidieux: Avicenne, ancien hôpital franco-musulman créé en 1935 pour concentrer et surveiller la population nord-africaine. L’architecture parle encore de ces fantômes. Et que reste-t-il du racisme d’État ? Étaiement : pour que s’élèvent les figures et pour supporter la charge du présent, convoquer la pensée de Simone Weil : philosophe, mystique, ouvrière, guerrière, anti-colonialiste. Weil décrit la spiritualité comme un besoin fondamental de l’âme et redessine les contours possibles d’un État de droit désirable. Dans le même geste.